【自译】《老学庵笔记·卷三》（三）
晏安恭是越州州学里儒家经典的讲授人，张子韶是签判。晏安恭的胡子很好看，人们都把这看做晏胡。一天，大家一起参加郡里的集会，晏安恭最后一个到，张子韶开他的玩笑说：“来得是何晏吗（乎与胡谐音，来的是晏胡吗）？”在场的大家都笑了。
尚书晏景初请僧人当禅院住持，僧人以禅院太穷无法经营为理由拒绝了。景初说：“您这样的高才肯定很容易的。”僧人说：“即使是巧手的妇人，难道能做出没有面的汤饼吗？”景初说：“有面的话，那么即使这是个笨拙的妇人也是能做出来的。”僧人很惭愧地退下了。
蜀地民风淳厚。何耕的类省试的卷子中有这样的话：“是何道也夫。”他名叫何道夫，耕是他的字。一开始他这么写的时候未必是有意的，何耕在当时很有名气，正好有关部门也对他的文才感到很惊奇，于是就取他为蜀地读书人的第一名。读书人们也都为朝廷得到人才而相互庆贺，而不去议论何耕写的这句话很像是给阅卷人的暗号。师浑甫原名某，字浑甫。取得解元之后，志向消退，没有去参加省试。他的弟弟就冒了他的名字去了，没有把这件事告诉浑甫。之后他弟弟就登第了，浑甫于是用自己的字为名，字改为伯浑，人人都知道这件事。他的弟弟做官也做到了郡倅，没有一个人在背后议论他。这件事如果发生在闽地、浙地，就会有很多讼诉了。
杜起莘从蜀地入朝，没有带家眷一起走。高宗皇帝听说他清修独处，非常喜欢他。一天，在杜起莘获准当面奏对的时候，皇上褒奖他道：“听说你下班以后，在家里就对着蒲团和纸帐，像个行脚僧，真是很难比得上啊。”杜起莘磕头拜谢。没过多久，就把他擢为谏官。张真父开他的玩笑说：“我们蜀地人，比如刘韶美、冯圆仲还有我，都是没有妻妾，孤身一人居住的，和你一样啊。独独你因为这个得到陛下赏识被提拔了，是为什么呢？应该去敲登闻鼓来投诉这件事啊。”于是最后大家一起大笑。杜起莘正当着言事官的时候，张真父就这么戏弄他，虽然张真父的豪气在当时是很出名的，也可以看出来蜀地一向民风很淳厚。
吴人称杜宇为“谢豹”。杜宇刚叫的时候，打鱼人抓到的虾子被称为“谢豹虾”，市场上卖的笋叫“谢豹笋”。唐代顾况《送张卫尉》诗中说：“绿树村中谢豹啼。”如果不是吴人，大概都不知道谢豹是什么东西。
徽宗南巡回来，到了泗州僧伽塔下，问主事的僧人道：“僧伽旁边白衣服的手持锡杖的是什么人？”僧人答道：“这人的名字是木义，是僧伽行者。”皇上说：“可以赐给他度牒让他出家。”
宣和年间，保和殿下种的荔枝结果了，徽宗皇帝亲手摘了来赐给驻守燕地的统帅王安中，而且赐了他一首诗说：“保和殿下荔枝丹，文武衣冠被百蛮。思与近臣同此味，红尘飞鞚过燕山。”
从泸州的州治向东，过芙蓉桥，就到了一个叫南定的大楼，气象轩豁。楼的右边，沿着缭子城走几十步，有个亭子，是梁子辅当泸州太守的时候盖的，正面从南下去临着大江，名叫来凤亭。亭子盖好了以后，梁子辅天天枕着席子睡在上面，得了四肢的疾病，就回了双流。蜀人说亭子的名字就是一种征兆之类的。
蜀地没有筇竹杖，于是就到外面蛮人的山洞里去找。蛮人拿着筇竹杖到泸州、叙州一带去卖，一枝才四五钱。筇竹杖中，以坚硬圆润又细瘦的、有九节的笔直的那种为上品。蛮人和蜀人言语不通，郡里有专门的蛮判官来替他们交易。蛮判官是郡吏，但蛮人都很因恐惧而服从他，只要是他说的话就都听。如果交易太不合理了也能够一起在郡庭上诉从而重判。我路过叙州的时候，在无等佛殿寻访黄庭坚过去的足迹。西边的走廊上有一间堂子，一群蛮人聚在里面赌博。骰子也是用骨头做的，长一寸多，是扁的，形状像牌子，他们折下竹子作为筹码，用来记录胜负。他们高声大呼大笑，声音像野兽一样，在毯子上打滚，看上去非常高兴。他们的发髻梳成椎型，面相凶恶，几乎不像是个人。有人来了也不看人。当时正是五月中，还都披着毛毯毛衣，臭得难以接近。
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