【自译】《老学庵笔记·卷三》（二）
韩愈诗中说：“夕贬潮阳路八千。”欧阳修先生说：“夷陵此去更三千。”（诗里的八千、三千，）是说八千里、三千里。有人说是省去了后面的“里”字，不是的。《书》中写道：“弼成五服，至于五千。”注解说：五千里。《论语》中冉有说：“方六七十，如五六十。”注解也说：是六七十里，五六十里。
秦会之有十个客：曹冠因为教秦桧的孙子而成为门客，王会因为是他老婆的弟弟而成为亲客，郭知运因为和他女儿离婚成为逐客，吴益因为是他的爱婿而成为娇客，施全因为会用刀剑刺杀而成为刺客，李季因为会设醮奏章而成为羽客，某人因为替他管理田产而成为庄客，丁祀因为总是出入他家而成为狎客，曹泳因为献计让林一飞回来重新成为秦桧的儿子而成为说客。一开始只有这九个客罢了。秦桧死了以后葬在建康，蜀地有个叫史叔夜的人，带着鸡和用酒浸泡的棉絮，在秦桧的墓前恸哭，秦桧家人非常高兴，所以送他厚礼，于是这人就成为了吊客，凑够了十客的数目。
乡里前辈虞少崔说，听到了老先生傅子骏说：“《洪范》‘无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会有其极，归其有极。’八句，是古代帝王代代相传以作为大训的，不是箕子说的。到‘曰皇极之敷言’，用‘曰’开头，就是箕子的话了。”傅老丈博览群书，少崔严谨庄重从不说大话。我为我当时还是个小孩，不能详细地去问他们而感到遗憾。
参政辛企李做福州太守，有一个主管应天启运宫的内臣武师说，平日里郡中对待他和对待监司是一样的。企李一开始检查工作的时候，拜谒进入应天启运宫，对客将说：“这不过就是个宦官罢了，用通判的礼节待他，都已经是过高的礼节了。”于是下令用通判的方式对待他。第二天郡官朝拜神御，企李脚上有病，一定要有人扶着他才能拜。进去以后，到了庭中，师说忽然叱退候卒道：“这是神御殿。”企李不为所动，对候卒说：“你只管扶我，我自然会把这些都上奏的。”很从容地完成了礼节。退下后，就上奏等待定罪。朝廷就把师说降为泉州兵官了。
一开始要赐给秦桧宅第的时候，两浙转运司置办了一个叫箔场局的机构，官吏特别多，专门来帮助管理赐宅的事。从这里开始到秦桧死了，十九年都没有停过，花费的钱数都数不过来。秦桧的孙女有一个被封为崇国夫人的，人们叫她童夫人，这是她的小名。她非常喜爱一只狮猫，有一天忽然丢了，立刻下了一个期限命令临安府去找这只猫。期限到了，没找到猫。临安府就把童夫人的邻居都抓起来询问，而且要弹劾兵官。兵官十分惶恐，成天四处行走找猫。只要是狮猫就都被抓来了，但都不是童夫人的那只。他贿赂了童夫人府上的一个老卫兵，询问他这只猫的样子，画了一百张图，贴在茶肆里。府尹通过秦府一个受宠的小人向秦夫人求情，这件事才算罢了。秦桧的儿子秦熺，十九年间没有一天不在锻造酒器，没有一天不在背书画、碑刻之类。
张文潜说：“王中父写诗喜欢用助词，自成一体。”我查了一下，韩少师韩持国也喜欢用，比如“酒成岂见甘而坏，花在须知色即空。”；“居人由义吾之素，处顺安时理则然”；“不尽良哉用，空令识者伤。”…………
岑参在西安幕府的时候有诗云：“那知故园月，也到铁关西。”韦应物当郡守的时候，也有诗说：“宁知故园月，今夕在西楼。”话的意思差不多，然而其中豪迈闲淡的趣味，显然就不一样了。
在有了下诏诛杀童贯的命令之后，御史张达明拿着诏书出发了。快要到南雄州的时候，童贯就在那里。达明怕他听说了就自杀，那就来不及依照法律处以极刑了。于是他就先派了一个亲事官快马赶去见童贯，到了就在庭中通报拜贺。童贯问他原因，他说：“有诏令派中使赐给你茶和药，宣召您进宫，而且我听说已经要任命您为河北宣抚了。”童贯问：“真的吗？”回答道：“如今朝中将帅都是后来才来的，不能委以重任，所以皇上和大臣们详细商议之后认为，就有威望来管理边关事务这一点来看，没有人比您强了，所以才有这个任命。”童贯非常高兴，看着手下人说：“又是少了我就不行。”第二天达明就到了，把他杀了。童贯伏诛以后，他死的地方地上忽然出现了一个东西，像是水银镜，直径三四迟尺，很快就缩小到看不见了。达明把童贯的头装在盒子里带在自己身边回去复命，把他的头泡在生油、水银里面，又用生牛皮把盒子加固。走了一两天，有人说胜捷兵里有死士想要夺取童贯的首级，达明怕把童贯的头丢了，就把放着童贯的头的盒子放进竹子做的轿子里，他自己坐在轿子上。但这个传说其实是瞎讲的。
张达明虽然很早就担任过清要显达的官位，又从中枢总要之职上退休，但从来没当过地方官。他住在临川祭祀，郡守每个月初一去拜访他，达明看到他在前引马开道的骑卒，叹道：“还是当太守的最显贵。”
阮裕说：“不但能够解释明白的人难得，就是寻求透彻了解的人也难得。”吕居仁借用这个意思写诗道：“好诗正似佳风月，解赏能知已不凡。”
汤岐公从行宫留守被派出去当会稽县守，朝中写诗替他送行的人很多。周子充在馆中，也写了诗，但是丢失了。岐公再写信给他求这首诗道：“不久之前蒙受您的赠言，可能有的人把它藏起来了。”子充非常喜欢汤岐公用词造句的委婉。
黄庭坚有日记，他称之为《家乘》，到宜州了也没有停止过记录。这中间有好几次提到“信中”，是在说范寥。高宗得到了这本书的真迹，特别喜欢，每天都放在自己的桌上。徐师川凭借黄庭坚侄子这一身份被召为官，一直当官当到了翰林学士。皇上很平静地问他信中指的是谁。徐师川答道：“岭外荒凉僻陋，没有读书人，不知道说的是什么人。可能恐怕是个僧人吧。”范寥当时是福建兵钤，最后因为不能使自己显达而死。
范寥说：鲁直到宜州，州中没有亭驿，也没有民居可以租住，就一个僧舍可以住人，而当时这个僧舍还是崇宁万寿寺，按规定是不许住人的，所以就住在一个城楼上，城楼上非常潮湿狭窄，秋天天正热，几乎没法过日子。一天忽然下了小雨，鲁直喝得微醉，坐在胡床上，把脚伸出栏杆淋雨，回头对范寥说：“信中，我这辈子没有这么快乐过啊。”没多久就死了。
华州因为华山得名，城中却看不见华山，但同州能看见华山。所以华州人总是说：“世间多少不平事，却被同州看华山。”张芸叟做同州太守，曾经引用这句话写了一首绝句，后两句说：“我到左冯今一月，何曾得见好孱颜。”是因为同州也是要登到高出才能看到华山的。
淳化年间，命令李至、张洎、张佖、宋白修《太祖国史》。时间长了，就呈了一卷《帝纪》就停止了。咸平年间，又命令宋白、宋湜、舒雅、吴淑修《太祖国史》，最后也没写成。元丰年间，命令曾巩一个人修《五朝国史》，让他只做这一件事，但最后也只呈进了《太祖记叙论》一篇，纪也没来及呈进，而曾巩因为母丧而去官，史局就废止了。
僧人行持是明州人，有很高的道行，喜欢说很犀利的话。他曾经住在余姚的法性，十分贫穷，有颂写道：“大树大皮裹，小树小皮缠。庭前紫荆树，无皮也过年。”后来住在雪窦，雪窦在四明，雪窦寺和天童寺、育王寺都号称名刹。一天，他们一起去见新太守，太守问天童寺的觉老，“山中有多少僧人？”回答道：“一千五百人。”又拿这个问题问育王寺的谌老，回答道：“一千个僧人。”最后又来问行持，行持拱手说：“一百二十个。”太守说：“三个寺名声都差不多，僧人数量竟如此不同吗？”行持又拱手道：“我们寺说的是实数。”太守为他鼓掌。
处士李璞住在寿春县，一天他登楼，看到在淮滩的雷雨中，一条龙腾挪而上。雨后天晴，他走到滩上，得到了一个很大的蚌。他偶然把它捡起来看，看到其中很清晰地有龙蟠的印迹，鳞片胡须爪子和角都有。我父亲曾亲眼见过。
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