清景

【自译】《老学庵笔记·卷四》（一）

这次可能错得比较多，官制之类的我真的绕不清。。

拜谒丞相的时候，即使是三公也要处在客人的位子上。前丞相上朝的时候，都是要经筵官和宫观使来侍奉他朝见皇帝的；这一班退下去的时候，和帝王的属官一样，随本班班首顺次转身后退而出。三公没有班，如果他们不是执政的人，就只设立一套使相的班，和贵戚等人交杂着站在一起。

 

从前的丞相、从前的执政官上朝，都是要张盖的，史魏公开始才撤去了这个习惯。现任执政是宣抚使，从前用札子，关照三省、枢密院签字就行了，王明参政的时候才开始改用申状。

 

百官一入殿门，閤门官就催促他们道：“那行。（那去声，音糯。）”我离开国都二十七年才又回来，上朝的礼仪已经有很大的不同了，只有这一声还保留着。

 

四川宣抚使在利州或是兴元府设立了一个部门，让现任执政管理，而成都自己设立了一个四川制置使。制置使把文书交给宣抚司，应该用申状，但制置使坚持不肯低头。又因为现任执政没有用牒的道理，于是只给宣抚司的某个官员递申状，但不肯给宣抚司递申状。这件事应该拒绝，不接受，或者让朝廷知道这件事，但宣抚使总是模棱两可，让人没法过问。

 

李公择、孙莘老平时相互之间亲密得不得了，最后做官都是做到了御史中丞。元祐五年二月二日，李公择死了，三日，孙莘老死了，前后才一天。

 

曾子宣于大观元年八月二日去世，他的弟弟子开是三日去世的，前后才一天。

 

蔡京的爷爷、蔡京的爸爸蔡准，还有蔡京自己，都是七月二十一日死的，三世忌日在同一天。

 

张文潜有三个儿子：张秬、张秸、张和，都中了进士第。张秬、张秸在陈地死于兵事，张和任陕府掌管教育的官员，回去埋葬两个哥哥，回任的途中遇到了强盗被杀了，于是文潜就绝后了，值得悲哀啊。

 

我十几岁的时候，看到郊野间有很多鬼火，麦苗稻穗的尖上常常出现鬼火，颜色是正青色的，一会儿又不见了。是因为那时候离兵乱还没过太长时间，所谓人的血液是燐的这个说法，确实不是随便说的。如今就再也没有见过了，看到的人就认为这是一件怪事。

 

太母就是祖母，就好像说祖父是大父一样。熙宁、元丰年间称曹太皇为太母。元祐年间，称高太皇为太母，都是在称呼皇帝的祖母。元符年间说向太后是太母，绍兴年间说韦太后是太母，这就不对了。

 

宣和末年，郑伸是检校太师，一下子就把检校两个字去了而直接从检校太师变成了真太师，从立国以来都是没有的事。

 

曹佾有太皇太后的弟弟这一身份。而且英宗是从仁宗手里接过天下，所以神宗用来赡养慈圣光献皇后（曹皇后）的东西准备得非常丰厚。曹佾做官做到中书令，适逢慈圣光献皇后去世了，曹佾就解去官位穿孝服守丧。守完丧，应当官复原职，而官制，按例应该换开府，于是特封曹佾为济阳郡王。等他薨了的时候，又追封沂王。外戚封王从曹佾开始。然而曹佾的例子，岂是后世能够沿用的。

 

建炎年间皇帝南渡以后，边境常常危急，就把这列为皇帝的日常公事，说是要把整治军队的权力都集中在一个人手里，其他的人都只有施行的权力。如果又紧急了，就把权力下放到各个部门，说是让官吏在权限范围内自己看着办。皇帝到了明州的时候，吕丞相想要把从官也收过来听自己的命令，高宗不允许，就罢了。

 

建炎初年，皇帝曾经短暂停留在南京、扬州，而在东京设置留守司。因此，各部门就分为了两部分：一个部分叫做“在京某司”，一个部分叫做“行在某司”。这之后皇帝到了建康、会稽，而六宫去往江西，则又分为两部分：叫“行在某司”、“行宫某司”。皇帝到了建康之后，六宫留在临安，则建康为行在，临安为行宫。如今东京陷落了，而临安的各部门还被叫做“行在某司”，是表明朝廷不忘收复旧都、恢复王朝的决心啊。

 

郭子仪三十年没有守过丧，有人怀疑不可能是这样的。枢密使安厚卿超过二十四年没有死过任何一个需要守丧的亲人，是近些年的事情。

 

故都紫霞殿有两个金狻猊，是用来熏香的兽型器物。从前晏公有《冬宴诗》说：“狻猊对立香烟度，鸑鷟交飞组绣明。”如今被盗走的宝玉大弓没找回来，奉使出使虏庭，结果金狻猊和宝玉弓都在那儿看见了，真是卿大夫们的耻辱。

 

南齐胡谐之在武帝面前诬陷梁州刺史范柏年道：“范柏年要专擅梁州一州的权力。”柏年已经任满交接给新上任的官员了，武帝就不想过问这件事。胡谐之说：“您这就好比看见老虎并把它捕获了之后还把它放回山里。”于是武帝就赐死了范柏年。绍圣年间，元祐的大臣们被贬谪到岭外，吕吉甫听说了，嘻笑道：“抓到了黄巢（农民起义领袖），鞭笞一顿又把他赶走了。”

 

颜夷仲是秘书少监，但还没有通过科举，时间长了就赐给他进士第，授予他在中书省的官职。

 

我在严州的时候，拿到了陆海军节度使的印，把它藏在军资库里，是节度使郑翼之赐的印。郑翼之在南渡以后死了。

 

辰州、沅州、靖州的蛮人，有犵狑，犵獠，犵㺏，山猺，俗称也就是土著，外表看上去很笨，实际上非常狡黠，都是烧山来耕地的，种的也就是粟米和豆子罢了。食物不够就猎取野兽，直到烧食乌龟和蛇的地步。他们背东西的时候，年少的背得轻，年长的背得重，全都是用绳子绑在背上，妇人背得尤其多。没有娶妻的男的，用金鸡羽毛插在发髻上，没有出嫁的女的，用海螺穿成数珠挂脖子上。嫁娶之前需要先私下约定好，然后在路上等着女方，把她抢走捆起来带回去。女方也要生气地挣扎大叫求救，其实都是假的。生孩子了就需要带着牛和酒去拜见女方的父母。一开始也要假装生气地退回，然后邻居们一起来劝，就接受了。喝酒的时候用鼻子喝，一喝就喝好几升，名叫钩藤酒，不知道是什么东西。喝醉了就男女聚在一起唱歌跳舞。农活间隙的时候可以到一两百个人为一队，手牵手唱歌，几个人在前面吹笙引导。他们还把成缸的酒存在树阴下，饿了就不再吃东西，就就着缸取酒放开了喝，然后又继续唱歌。晚上累了就住在野地里。如果三天不够，就五天，有时候七天才散了回去。上元日就去城市里看灯。他们管郡县官员叫大官，想要别人叫自己为足下，不然就生气。他们的歌有这样的：“小娘子，叶底花，无事出来吃盏茶。”是竹枝词一类的东西。这群蛮人里就犵狑人非常熟悉战斗，他日或许会成为边境的祸患。

 

童贯平定方腊造反的时候，受到有钱的平民奉赠财物（买官）。想当文臣的就说：“您的上书很有可以采纳的地方。”，想当武官的就说：“您统领大军辛苦了。”，就都给他们补授官职，还答应他们升官，封赠为七品以上的官员。等到叛乱平息以后，有关部门统计了一下，总共有四千七百多个人因此而得到官职。

 

丞相吴元中还在辟雍的时候，考了五篇经义，都是用《字说》来答的，援引考据种种都精深广博。蔡京替他进呈给皇帝，皇帝特例免了吴元中的省试，让他直接去廷试，以此作为鼓励人们学《字说》的范例。等到吴元中当丞相以后，上奏章请求恢复《春秋》科，反过来攻击王氏。徐择之当时是左相，跟人说：“吴丞相此举，即使是商汤、周武王，也比不过。”客人不解。择之说：“明明是反对王氏，实际上却是顺了王氏的意。”元中很不能平复。

 

姚平仲谋划劫掠敌人的寨子，钦宗皇帝拿这件事去问种彝叔的意见，种彝叔非常坚定地抱着反对意见。等到平仲失败了，种彝叔就请钦宗赶紧再次攻击敌寨，说：“这次肯定能赢了。”有人问：“平仲的举动被敌人嘲笑了，你为什么又要去？”种彝叔说：“这就是为什么必胜的原因。”然而朝廷正是上下都十分恐惧的时候，没有可堪选用的人。种彝叔可以称得上是擅长兵略了。

 

翰林綦叔厚的《谢宫祠表》写道：“杂宫锦于鱼簔，敢忘君赐；话玉堂于茆舍，更觉身荣。”时人感叹这句写得真好。綦叔厚还有一篇表写了：“欲挂衣冠，尚低回于末路，未先犬马，傥邂逅于初心。”写得特别好。

 

秘书省新办事处盖好了，徽宗去看了，参政孙叔诣作了一篇贺表写道：“蓬莱道山，一新群玉之构；勾陈羽卫，共仰六飞之临。”和他同时的作品里没有比得上的。

 

侍郎钱逊叔，年轻时候在汴水逆流而上，船坏了落水了，漂流了二十里，碰到别人救了才得以不死，十天过去了还受腰痛之苦，不明白是为什么。看了看腰，腰上有扇子大的一个手印，正青色，五指和手掌都清晰可辨，好像是擎在他的腰上的。这就是他没有死的原因吗？

 

辽国丞相李俨作了《黄菊赋》，献给他的君主耶律弘基。耶律弘基写了首诗题在后面赐给李俨，写道：“昨日得卿《黄菊赋》，碎翦金英填作句。袖中犹觉有余香，冷落西风吹不去。”

 

会稽法云长老重喜还是小孩的时候，一开始不识字，于是就负责在寺里扫地，突然像是省悟了什么似的，从此就能作诗了。他有一句警句，写的是：“地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。拾得断麻缝坏衲，不知身在寂寥中。”修撰程公辟作会稽郡守的时候，听说了重喜的名声，一天召他来和自己一起游览蕺山上方院，向他讨一篇诗。重喜就吟道：“行到寺中寺，坐观山外山。”是在戏用公辟的体（不知道什么）啊。

 

吕吉甫在北都的时候，非常喜欢晁之道。之道当时正因为元符年间上书的事情被贬了官，吕吉甫不敢荐举他，对他说：“您有如此高的才华，居然让自己沦为罪人，可惜啊。”之道答道：“我倒没什么在意的，就是没有写文章的地方罢了。”他就是这么的有气节又不屈不挠。

 

晁之道和他的弟弟晁季比一同去参加科举，晁之道一个人得了解元。当时考官葛某瞎了一只眼，晁之道戏作了一首诗道：“没兴主司逢葛八，贤弟被黜兄荐发。细思堪羡又堪嫌，一壁有眼一壁瞎。”

 

张文潜生下来手里就有文字，是个“耒”字，所以以此为名，字文潜。

 

张文潜《虎图诗》云：“烦君卫吾寝，振此蓬荜陋。坐令盗肉鼠，不敢窥白昼。”是讥讽这个老虎画得像猫。

 

白乐天有一首诗叫《忠州木莲诗》。我游览临邛白鹤山寺的时候，佛殿前有两株木莲，高数丈，叶子坚硬厚实，像是桂树的叶子，在仲夏开花，花的形状像芙蕖，香味也非常像。寺里的僧人说：“折下花的时候声音就像劈竹子。”然而整个郡就这两株，不知道是怎么到这边来的。成都有很多奇花，也没见过木莲。

 

按照过去的制度，中书门下两省，中书省的地位在门下省之上，元丰年间改了。

 

按照过去的制度，丞相签发的文书都要写姓氏，做官做到仆射了就把姓去掉。元丰年间新的制度里，以仆射为相，所以都不写姓了。

 

徐敦立说：从前士大夫家里，妇女如果坐椅子兀子，那么人们都要讥笑她不懂规矩。梳洗床、火炉床，家家都有，如今还有高镜台，是因为人坐在床上镜子就可以和人脸正好齐平了。有人说宫里还在用，只是外面不再用罢了。

 

近年否定了秦埙等人在科举中取得的名次并把他们贬黜了，一开始集中讨论的时候，中司误把“驳”写成“剥”。大家虽然知道他写错了，但害怕中司的人就为中司辩护，所以都写作“剥”，可以把这当做一个笑话。

 

余深罢相，住在福州，府第里有荔枝，一开始果实非常大非常好看，名叫“亮功红”。所谓“亮功”是余深家里御书阁的名字。靖康年间，余深被贬入建昌军。出发以后，荔枝就不再结果了。第二年，余深回来了，荔枝又和以前一样了。这才知道，世上富贵的人，冥冥之中都有事物预示着的。

 

绍圣年间，蔡京让辽国使者李俨住在自己招待客人的馆里，李俨是来宋朝处理事务的一般使节，留在馆里很长时间。一天，李俨正在喝酒，忽然拿着盘子里的杏子说：“来的时候花还没开，如今果子都结了许多了。（在这里留了很久了。）”蔡京就举起一个梨子对他说：“走的时候虽然叶子已经落了，果子却没有轻易地落下。（不可以轻易地离开）”

 

宣和末年，黄安时说：“不超过一两年，一定会起祸事的。天子使臣蔡京八十岁还没死，一生病就痊愈，这是要让他亲自面对祸事啊。天下岂能长久地没有祸事呢！”

 

唐朝的拾遗耿纬《下邽喜叔孙主簿郑少府见过诗》写道：“不是仇梅至，何人问百忧。”苏子由任绩溪令的时候，作了一首《赠同官诗》道：“归报仇梅省文字，麦苗含穗欲蚕眠。”就是用的耿纬的句子。近年来均州发行的版本里，就改为“仇香”。

 

僧人宗昂住在会稽能仁寺。有一个前任丞相寓居寺中，不久后重新拜相，宗昂就被皇帝下诏任命为住持。郎官马子约在法堂墙上题诗道：“十年衰病卧林泉，鹓鹭群飞竞刺天。黄纸除书尤到汝，固知清世不遗贤。”

 

慎东美字伯筠，在一个秋天的夜晚在钱塘江等着看潮，露天坐在沙地上，放了一个大酒樽和一个杯子，对着月亮一个人喝酒，看起来清傲闲逸，吟啸自若。顾子敦正好碰见他，他也带了一个杯子，就就着慎东美的酒樽和他对饮。伯筠不问他什么，子敦也不跟他说话。酒喝完了就各自散去了。伯筠擅长书法，王逢原赠了一首诗给他，高度称赞了他的笔法，有句字说：“铁索急缠蛟龙僵。”是在说伯筠的笔法老劲。东坡看到了伯筠题在墙上的字，也说：“要说这有什么好的，也就是像竹篾子捆着的一把枯骨罢了。”伯筠听说了这件事，笑着说：“这个意境已经被逢原说过了。”如今只剩下丹阳有一块戴叔伦碑，是伯筠遗留下来的作品了。